今天说一个小朋友就很熟悉的人物，孔融。
“孔融让梨”的故事里，孔融被塑造成谦让有礼的典范。但这个故事是不是只有一种解读方式呢？恐怕也不是，你也可以认为孔融是表演型人格，打小就社交牛逼症，最在意的是把漂亮话，说得让人注意力都集中到自己身上，至于具体这事我是赚了还是亏了，倒不太放在心上。
而这，差不多也就是孔融一辈子的特色。
孔融很会说话，是个怼人专家，还发表了很多怪诞反人伦的议论。譬如他说，孩子和妈妈的关系，就好像东西放在容器里，倒出来了，和容器也就没有关系了，所以对妈妈并不用怎么感恩；至于父亲，那更不值一提，他之所以生我，不过是被情欲驱使的，孔融的原话，“情欲发耳”。别说在那个以孝治天下的时代，即使在今天，这话听起来也极其刺耳。
这样一个孔融，和我们心目中那个被标签化了的孔融，是不是差别还是挺大的？
不光如此，孔融还对后来的魏晋名士影响很大。我们前面讲过的名士，陈蕃也好，颖川陈氏也罢，从气质上讲更东汉，他们在乎礼法的形式，而且用夸张的方式捍卫礼法；从孔融起，名士身上不守礼法，放浪形骸的一面，越来越突出，这才更符合我们心目中的魏晋风度。今天是个引子，我们可以把孔融看作汉末名士到竹林七贤中间的一个过渡。
先来看一则《世说新语》中少年孔融的故事：
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。（《世说新语·言语》）
孔融十岁的时候，跟随父亲到了洛阳。
当时洛阳有个名声极大的人物，就是前面讲“党锢之祸”时说过的李膺。李膺的名声大到什么地步呢？能到他家客厅里坐坐，都了不得，那叫“登龙门”。意思是本来是条鲤鱼，得到李膺的赞赏，就变成龙了。
客人太多，李膺见不过来，一般也就不见了，只见三种人：
第一，你才华特别突出，这叫有“俊才”；
第二，你有清高的名声，这叫有“清称”；
第三，起码的人情世故，李膺还是讲的，你和他是亲戚、老朋友也行。
满足这三个条件之一，看门的才会帮你通禀。
孔融要想见李膺，靠哪条呢？他当时还太小，才华还无人知道，清高的名声更没有，只能凑第三个条件。
所以孔融对看门的人说：“我和李府君是亲戚。”府君是当时对较高级别的官员的通称，但注意，反正孔融不会喊“李大人”。这是今天穿越的人最需要注意的地方，儿子尊称父亲为大人，随便看见个官就喊大人，人家以为你要认干爹呢。
于是孔融被带到李膺面前，入坐。
李膺问：“君与仆有何亲？”——面对一个不认得的陌生小孩，自称“仆”，尊称对方为“君”，李膺还是非常彬彬有礼的。
孔融说：我们是世交。怎么个世交呢？我是孔子的后代，你是老子的后代，老子是孔子的老师，算起来我们两家的情谊，真是有许多代了。
孔融确实会套近乎，这么一说，本来不相干的两个人，就有了非常高端的文化渊源。
而且查一下孔融的家谱，他还真是孔子之后。
而老子的结局，是出函谷关，就不知道去哪了。要有哪个姓李的说自己是老子的后代，也拿不出证据。现在，我这个真的孔子之后，说你是老子之后，就显得你也跟真的似的。所以孔融这句话也是把李膺的血统高抬了，非常给主人面子。
理所当然，这番话，让李膺和在座宾客都很惊奇。
这时，有个叫陈韪的来了，别人就跟他夸，说刚来一小孩，可聪明了。
结果陈韪来了一句：“小时了了，大未必佳。”聪明孩子，长大了不见得怎么样。
陈韪也是情商低，非要扫兴。现在家长拉小孩子出来表演节目，哪怕歌唱得不成曲调，舞跳得全无节拍，只看见手脚蠕动而已……作为围观的叔叔、阿姨、爷爷、奶奶，还能不说两句好话吗？
当时大家都有点担心孔融难堪，结果孔融接了一句：“想君小时，必当了了。”想来您小时候，一定是聪明得很了。
这下轮到陈韪下不来台了。
孔融的反驳其实不合逻辑，中学数学课就讲过，原命题成立不等于逆命题也成立。但众所周知：公开辩论，本来就不是讲逻辑的事，段子说得漂亮，比什么都重要。所以这一次，孔融在怼人这个领域里，超级大神的地位，基本就确立了。
不过孔融虽然会说话，表演欲强，能力其实比较平庸。他做过几任地方官，面对重大危机的时候，都没本事应对。后来当了青州刺史，但青州很快被袁绍看中了，要来抢，孔融招架不住，但名士的架子不倒，身边已经箭如雨下、短兵相接，他还靠着几案读书，然后趁着夜色，逃走了。当真不管多无能，至少逃都逃得那么潇洒。
于是孔融逃到了曹操身边，然后怼曹操就成了他的日常。
曹操灭了袁绍，儿子曹丕抢了袁绍的儿媳妇。孔融就给曹操写信，说周武王伐纣，把妲己赐给了周公。曹操没见过这个说法，但知道孔融读书多，以为他有特别的依据，就问他这出何经典。结果孔融回答说：“以今度之，想当然耳。”从今天的情况推测，想来历史上也应该是这样罢。
曹操远征乌桓，孔融又嘲笑说，乌桓远在东北，曹大将军你打这么远，海外闲得无聊，当地几桩陈年旧案你也审理一下吧。有个叫肃慎的少数民族，周武王时曾来进贡过一种特殊的箭，后来每逢盛世他们都会来，现在不来，就是污蔑我们这个时代不是盛世；还有个叫丁零的少数民族，汉朝时他们在贝加尔湖一带，苏武牧羊的时候，他们曾盗窃打劫。曹大将军你是不是也追究下这个案子。
能随口扯典故当板砖用，当然是文化人特有的攻击方式。
战争期间粮食紧张，于是曹操禁酒，但直说禁酒的原因是粮食紧张，不利于激发广大军民的自信心，于是曹操找了个高大上的理由：喝酒败坏德行。结果孔融就把古往今来爱喝酒还成就一番事业的人罗列了一番，然后又怼了一句：说喝酒不好就要禁酒，那桀纣可是因为好色而亡国的，要不要禁止结婚呢？
当然，曹操是喜欢做出宽宏大量的姿态的，你直接骂他，他反而不大会跟你翻脸。但最后，孔融还是被曹操杀了。是什么原因让曹操不再容忍孔融的？不同的书说法不一，个人倾向于认为东晋史学家孙盛《魏氏春秋》的说法比较合理：孔融对孙权的使者说了不该说的话，毕竟中国的传统，关起门来可以由你胡闹，和敌对势力发生关系，这就是可忍孰不可忍了。
《世说新语》特意讲到了孔融之死：
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。（《世说新语·言语》）
孔融被抓的时候，他两个儿子，小的8岁，大的9岁，正在玩“琢钉戏”。琢钉戏是一种儿童喜欢的游戏，当时具体怎么玩，没有详细记载。有人推测可能和打弹珠差不多。
看见父亲被抓，两个孩子只管玩，一点慌张的神色也没有。
孔融问：希望就处死我，两个孩子能保全吗？“冀罪止于身，二儿可得全不（否）？”——这句话异常打动我，甚至我觉得这可能是孔融一生，最有人性的时刻。这话是哀求，是向曹操屈服，仿佛从字缝里，都传出孔融哆哆嗦嗦的声音。孔融虽然没什么政治、军事才能，但是向来倒驴不倒架，多少年来，强敌环伺、锋镝交加的时候，孔融想的都首先是保持自己手握酒杯、潇洒淡定的姿态。但这一刻，他没有任何表演欲，只是想让两个儿子活下来。
但两个孩子已经成长为新一代的孔融。他们很从容地对孔融说：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？” 父亲您难道见过，打翻的鸟巢下，还有完好的鸟蛋吗？
果然，抓捕两个孩子的人，很快也就来了。
你要从孔融身上，总结做人的教训，那太容易了。别嘴贱，要提升解决实际问题的能力，等等等。当然身边有孔融这样的人，恐怕大多数人都受不了。但好在我们和孔融之间有足够远的距离，也是距离产生美吧，想想历史上曾经有过孔融这样的人，比从来没有这样的人，还是生动有趣些吧。
下回我们讲杀掉孔融的曹操。下回见！